La ciudad de M\u00e9xico es un mosaico de diferencias y contradicciones, en general, como cualquier gran ciudad, si bien con algunos matices ex\u00f3ticos y end\u00e9micos. En esta inmensa mara\u00f1a de relaciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y familiares puede hallarse todo tipo estados sociales. A continuaci\u00f3n un breve recorrido por algunos de estos estados sociales que a lo largo de la ciudad pueden encontrarse, s\u00f3lo basta para ello aguzar un poco el ojo.<\/p>\n\n\n\n
El estado preindustrial, por ejemplo, puede observarse el 28 de cada mes en la peregrinaci\u00f3n a la iglesia de San Hip\u00f3lito. Ese d\u00eda cientos de feligreses, devotos ac\u00e9rrimos de San Juditas Tadeo, patrono de los casos dif\u00edciles, se conglomeran en la iglesia para hacer patente su fe. Con rosarios en el cuello y estatuillas del santo en mano, vienen principalmente de las zonas econ\u00f3micamente marginadas, porque San Judas ayuda a los pobres, a los que est\u00e1n en la c\u00e1rcel, a los que tienen deudas, a los que no ven c\u00f3mo salir de la miseria. Todas estas personas acuden para que el santo, de alg\u00fan modo m\u00e1gico o divino, solucione los problemas que tiene en el mundo cotidiano. Conf\u00edan su destino, aunque no del todo, en un ritual religioso. Si bien, en lo cotidiano se esfuerzan por superar su precario estado econ\u00f3mico, lo hacen con la confianza de que el santo, o dios, les ayudar\u00e1. Por esto gastan una parte de sus ingresos en dijes, rosarios, milagritos y estatuillas de diversos materiales, como lo que importa es el tama\u00f1o o el brillo de tales objetos de culto, no reparan en considerar que todos estos objetos son parte de un mercado y que se mueven en una din\u00e1mica que nada tiene que ver con lo religioso, sino que se apegan a una l\u00f3gica de la demanda y la oferta, de costos de producci\u00f3n y rentabilidad. Estos feligreses, sienten que la intervenci\u00f3n divina es el \u00fanico medio para cambiar de estado social, pues as\u00ed los otros estados de la sociedad conservan cerradas las otras puertas del cambio, asegurando a su vez la preservaci\u00f3n de su modus vivendi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n El estadio industrial, por su parte, puede observarse todas las ma\u00f1anas en las afueras de los centenares de colegios particulares que abundan por la ciudad, haciendo dobles filas a las puertas de tales escuelas con el fin de entregar a sus hijos a estos peque\u00f1os templos del conocimiento. Las personas de este grupo social, ya no conf\u00edan su destino econ\u00f3mico a la fe, sino que como la revoluci\u00f3n industrial mostr\u00f3, la econom\u00eda depende de los procesos racionales, siendo la ciencia y sus conocimientos la herramienta fundamental para el bienestar econ\u00f3mico. As\u00ed que se conf\u00eda en la ciencia no s\u00f3lo para el bienestar econ\u00f3mico, sino para el desarrollo personal, con los psic\u00f3logos; para la preservaci\u00f3n del estado social, mediante la llamada realizaci\u00f3n profesional; e incluso para la conservaci\u00f3n ambiental por medio del consumo responsable. Es este estadio social el que m\u00e1s consideraciones realiza al momento del consumo, pues tiende a enfocar sus recursos a la conservaci\u00f3n de su modus vivendi<\/em>, y la reproducci\u00f3n de \u00e9ste por sus descendientes. Estas personas suelen inclinarse por los ideales de la ilustraci\u00f3n, creen en el fondo que la raz\u00f3n y el orden nos llevar\u00e1n por el camino del progreso. Su consumo meditado, su culto al conocimiento y su idealismo ilustrado provocan que aun cuando son conscientes de los tejemanejes del mercado y la econom\u00eda capitalista, no puedan escapar de la din\u00e1mica de ambos. Ya que la propia capacidad de an\u00e1lisis y los conocimientos que adquirieron se producen gracias a las desigualdades sociales que la econom\u00eda genera. Sus ideales, disfrazan y embellecen las din\u00e1micas sociales que provoca el capitalismo, los hacen creer a ellos mismo que existe una forma de mejorar la situaci\u00f3n social de todos, cuando est\u00e1 creencia s\u00f3lo funge como placebo de la conciencia social, para evitar cualquier revoluci\u00f3n social que devaste el sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico reinante. El conocimiento en pocas manos es m\u00e1s seguro que en muchas, m\u00e1s si est\u00e1s manos no desean que el status quo<\/em> se modifique, pues salen beneficiadas por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n El estadio de consumo de masas, es m\u00e1s dif\u00edcil de identificar \u2014al menos en mi caso\u2014, sin embargo podemos adelantar un par de cosas. Este grupo social est\u00e1 en el centro del mercado, es el gran consumidor que reclama lo nuevo, lo \u00faltimo, lo maravilloso. Los otros dos estadios trabajan arduamente para satisfacer todas estas necesidades superfluas del consumidor en masa. Este consumidor se mueve en la din\u00e1mica de lo desechable, de la tecnolog\u00eda de punta, de lo que la mayor\u00eda no puede aspirar. Los vemos por ah\u00ed de vez en cuando rondando la ciudad sobre sus autos deportivos de miles de d\u00f3lares. Este grupo social expresa plenamente la din\u00e1mica del mercado: el capital s\u00f3lo sabe generar m\u00e1s capital, sus compras son inversiones, sus lujos y extravagancias encienden el motor del mercado, no solo en sentido econ\u00f3mico, creando nuevas necesidades, sino tambi\u00e9n en el ideol\u00f3gico a generar nuevos ideales para las clases inferiores, nuevos est\u00e1ndares de vida que seguir. Su culto en \u00faltima instancia, ni se debe a la fe, ni al conocimiento, se entrega al capital, a su forma sutil que es el dinero, y al consumo por el consumo. Es cierto que generan empleos, y cierto nivel de bienestar para un n\u00famero considerable de personas, sin embargo, no allanan las diferencias sociales, sino que gracias a est\u00e1s logran lo que hacen, y por ende no est\u00e1 en ellos ni siquiera el prop\u00f3sito de cambiar las cosas, de modificar el status quo<\/em> del capitalismo, ya menos de modificar su modus vivendi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n El panorama en esta ciudad, como en el mundo en general, no es nada alentador. Sin embargo, la consciencia de todas estas diferencias y contradicciones deber\u00eda orillarnos a buscar un modo alternativo de progreso, un cambio en las formas de producci\u00f3n y consumo, para finalmente propiciar un cambio en el modelo pol\u00edtico-econ\u00f3mico.\n<\/p>\n\n\n\n [ Dise\u00f1o y Sociedad \/ 16 de marzo de 2011<\/em> ]<\/p>\n\n\n\n