Los tres estadios, derivados de las teor\u00edas Marxistas, el preindustrial, el industrial y el postindustrial basan sus diferencias en los modos de producci\u00f3n, esto es, en la manera en que los hombres satisfacen sus necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas, as\u00ed como las m\u00e1s in\u00fatiles, y las relaciones que se generan entre estos durante el proceso productivo, desde la extracci\u00f3n de materias primas hasta la disposici\u00f3n final de los desechos.<\/p>\n\n\n\n
Los modos de producci\u00f3n son f\u00e1cilmente diferenciables en los tres estadios. Durante el preindustrial la fuerza principal era la fuerza del hombre y los animales, los objetos manufacturados val\u00edan por su uso, por su funci\u00f3n o por la dignidad que estos brindaban a sus poseedores. Los objetos no escond\u00edan tras de s\u00ed, no ocultaban en su forma, m\u00e1s que una tradici\u00f3n, el trabajo de los hombres que lo realizaban y solamente promet\u00edan el goce de su valor. Las relaciones entre estos hombre preindustriales, si bien se hallaban circunscritas a la econom\u00eda[1]<\/a><\/sup>, esta era a\u00fan regulada, de alg\u00fan modo, por las creencias populares y la religi\u00f3n, am\u00e9n de por medio la pol\u00edtica y el poder.<\/p>\n\n\n\n En el estadio industrial surge un cambio radical en cuanto a la forma de producci\u00f3n: aparece la m\u00e1quina y los combustibles f\u00f3siles. Esto provoca el surgimiento de nuevos grupos sociales, y relaciones entre estos. La m\u00e1quina acelera y perfecciona la producci\u00f3n, alejando al hombre (ahora obrero) del objeto producido: la tan mencionada alienaci\u00f3n. As\u00ed el trabajo se torna un mero medio para la subsistencia del obrero; el obrero, un simple medio para la acumulaci\u00f3n de capital del burgu\u00e9s; y el objeto ahora encierra en s\u00ed deseo. El valor de uso del objeto producido es superado por su valor de intercambio, por su posibilidad de ser cualquier otro objeto, de satisfacer otra necesidad. Aqu\u00ed es donde la moneda de oro transmuta en el papel moneda, deslind\u00e1ndose de cualquier utilidad m\u00e1s all\u00e1 del intercambio. El dinero representa el trabajo contenido en los objetos. El capitalista acumula trabajo<\/em>, o promesa de trabajo <\/em>que se transforma en objetos, esto se logra gracias a la plusval\u00eda, ya que el obrero recibe un salario por su tiempo y esfuerzo, y no por el objeto que produce. Mientras que el valor del objeto es fijado por el libre mercado, en \u00faltima instancia por la oferta y la demanda. Sin embargo, el capitalista no es torpe, y da un paso m\u00e1s: genera nuevas necesidades, aumentando as\u00ed la demanda de nuevos productos; reduce el trabajo humano implementando m\u00e1quinas; divide y subdivide las labores; minimiza los salarios y deja en manos del estado la supervivencia de sus obreros. Los obreros por su lado pagan al estado esta supervivencia con los impuestos y consumen los productos que el capitalista no deja de ofrecer al por mayor. El estado, en tanto, se vuelve un aparato necesario para el \u00e9xito del capitalista, en vez de ser un mediador entre este \u00faltimo y el obrero. Por \u00faltimo, el objeto se llena de ilusi\u00f3n y deseo, se torna mucho m\u00e1s deseable, y su supresi\u00f3n por medio del consumo es el \u00fanico goce que otorga el capitalista a cambio de la explotaci\u00f3n que realiza del obrero. El obrero ignora esto en general o, si lo sabe, prefiere ignorarlo ante la tristeza que esta ignominia pudiera generarle. A nadie le gusta saberse esclavo de alguien m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Pero a\u00fan m\u00e1s, frente a la negaci\u00f3n que el proletario presenta de su situaci\u00f3n, el capitalista se vuelve c\u00ednico e incluso permite las denuncias de la injusticia que el sistema capitalista genera, las inconsistencias y las barbaridades que derivan de \u00e9l. Al final del d\u00eda qu\u00e9 importa si se denuncia el tr\u00e1fico de armas en una pel\u00edcula como Lord of war<\/em>, si se satirizan las arteras ma\u00f1as de la industria del tabaco como en Thank you for smoking<\/em>, o si se hacen patentes las injusticias existentes en el tercer mundo como en The Last King of Scotland<\/em>, todas saldr\u00e1n en BlueRay y habr\u00e1 quien pague por ellas. Porque al capital s\u00f3lo le interesa algo, su propio crecimiento.<\/p>\n\n\n\n